Krátky rozhovor o punkovej scéne v bývalom Východnom Nemecku:
Originál rozhovoru: https://muzika-komunika.blogspot.com/2026/03/thorsten-philipp-short-interview-about.html
Ahoj Philipp,
mám na teba pár otázok o východonemeckej punkovej scéne:
1. Punkový životný štýl vo Východnom Nemecku bol poznačený štátnou represiou. Aké boli vtedy najväčšie problémy?
P: Ja som prerušil odborné vzdelávanie a začal som učňovskú prax v protestantskej cirkvi. Keďže táto cirkev výrazne investovala do zdevastovaného východonemeckého zdravotníctva, zamestnanci neboli prenasledovaní. Tieto učňovské miesta boli veľmi lukratívne a veľmi vyhľadávané. V mojom prípade išlo o program odborného vzdelávania v oblasti ošetrovateľstva.
2. Systém – škola a polícia – potláčal akékoľvek prejavy nonkonformity. Ako sa ti podarilo prekonať tento „plot z ostnatého drôtu“?
P: Pozri bod 1.
3. Bol si súčasťou berlínskej scény. Aké možnosti boli na založenie punkovej kapely? Ako vyzerali skúšobne a nahrávacie štúdiá? Viem, že pracuješ na remixoch, remasteringu a reštaurovaní archívnych nahrávok a demo nahrávok. Ktoré kapely by si odporučil? Jedným z mojich najdôležitejších zdrojov informácií o východonemeckom punku je blog TAPE ATTACK. Spolupracuješ s nimi? Spomínam si aj na label Tapetopia, ktorý tiež propaguje bývalú východonemeckú scénu. Máš s nimi nejaký kontakt?
P: Všetky skúšobne, o ktorých viem, boli v prázdnych budovách. Kapely boli prakticky nelegálne, pokiaľ neboli pod záštitou Slobodnej nemeckej mládeže (FDJ). Kapely sa formovali v rámci kruhu priateľov a známych. Nahrávky v mojej oblasti (do roku 1985) prebiehali v skúšobniach s použitím boomboxov a vstavaných mikrofónov. Armin Bautz a ja sme patrili medzi tých niekoľkých, ktorí premenili skúšobňu na akési nahrávacie štúdio.
Nespolupracujem s blogom Tape Attack. Label Tapetopia - robil som pre nich pár remastrov:
Planlos/ Smog&Ruß, Grabnost - 1 skladbu pre sampler, 2 x "Wartburgs für Walter" skladby pre sampler, "Demokratischer Konsum" živák, "aufruhr zur Liebe" and "Rosa Extra" skladby na kompilácie, "Happy Straps" - A stranu 1985...
Dosť veľa skladieb a kaziet som digitalizoval, niektoré remastroval.
Moju hudobnú biografiu si môžete pozrieť tu:
https://parocktikum.de/wiki/index.php?title=Thorsten_Philipp
4. Koncerty sa konali aj v kostolných záhradách a areáloch aj priamo kostoloch. Boli niektorí členovia punkovej scény veriaci, alebo to bolo jednoducho kvôli ochote cirkvi pomáhať prenasledovaným?
P: Skôr to druhé.
5. Aký tlak vyvíjala tajná polícia na punkové hnutie? Viem, že napríklad niektorí členovia kapely L'ATTENTAT tomuto tlaku podľahli a spolupracovali.
P: Existuje mnoho príbehov na túto tému. Od zákazu kapely cez zrušenie ich koncertných povolení až po ovplyvňovanie zamestnávateľov, aby ich prepustili, bolo možných veľa vecí. Hudobníci ako Jana Schloßer boli dokonca uväznení na 1,5 roka len kvôli svojim textom. Bolo veľa hudobníkov, ktorí spolupracovali, pracovali ako informátori pre tajnú políciu alebo zmiernili svoje texty.
6. Ako kapely nahrávali svoje demo kazety? Mal si kontakt so Západom, za svetom za múrom? Si zberateľom nahrávok? Ktorú nahrávku vo svojej zbierke považuješ za najzaujímavejšiu?
P: Happy Straps, Rosa Extra, Trötsch Tröger, Hard Pop, Der demokratische Konsum
Áno, zbieram nahrávky; a nie, nemal som žiadne kontakty na Západe.
7. Mohol by si vysvetliť pojem „Cirkev zdola“? Ako by si opísal jej činnosť? Ako sa stalo, že sa Cirkev stala tak otvorenou voči nonkonformným punkerom?
P: Cirkev zdola (KvU) bolo opozičné, demokratické hnutie zdola, pôsobiace predovšetkým v rámci protestantskej cirkvi vo Východnom Nemecku, ktoré nadobudlo jasnú podobu približne v rokoch 1986/87 a bolo aktívne až do rokov 1989/90. Pôvod a pozadie: Mnohí mladší kresťania, základné skupiny, mierové kruhy a nonkonformistická mládež boli frustrovaní vnímaným príliš štátom orientovaným a konformistickým postojom oficiálneho cirkevného vedenia („Cirkev v socializme“, diplomacia voči SED a štátu).
[Veta o Cirkvi zdola je neúplná a zdá sa, že ide o fragment z iného zdroja.] Žiadali prorockú a kritickú cirkev, ktorá by vychádzala zdola, namiesto hierarchickej konformity. Rozhodujúci impulz k jej založeniu prišiel v roku 1987:
Niekoľko základných skupín oznámilo svoj zámer usporiadať alternatívny „Cirkevný kongres zdola“ (niektoré dokonca hrozili obsadením), pretože boli vylúčené z oficiálneho protestantského cirkevného kongresu alebo na ňom podliehali prísnym obmedzeniam.
Protikonferencia cirkevného kongresu v letničnej cirkvi v berlínskej štvrti Friedrichshain bola veľkým úspechom (približne 6 000 účastníkov). Z nej vzišla iniciatíva „Cirkev zdola“, voľné združenie regionálnych skupín (predovšetkým v Berlíne, ale aj inde). Jej obsah a požiadavky boli, stručne napísané, nasledovné:
• Kritika prispôsobovania sa cirkevného vedenia zavedenému poriadku
• „Ježiš prichádza zdola“ – preferenčná voľba pre chudobných, marginalizovaných a utláčaných
• Prepojenie mieru, spravodlivosti a ochrany stvorenia (konkrétne: antimilitarizmus, ekológia, ľudské práva a demokracia)
• Otvorená práca s mládežou, punková a alternatívna scéna, bluesové omše a koncerty
• Radikálnejší jazyk a činy než v rámci oficiálnej Dekády mieru
Význam v rokoch 1988–1989: Cirkev zdola patrila medzi najviditeľnejšie a najradikálnejšie časti opozičnej základne cirkvi (spolu s Medzinárodným hnutím za mier, Ark, Cirkvou solidarity a ďalšími).
• Kritika Cirkvi zdola bola kľúčovým prvkom opozičného hnutia v cirkvi. Bola dôležitou súčasťou tej cirkevnej protiveřejnej sféry, ktorá v roku 1989 podporovala modlitby za mier, pondelkové demonštrácie a zmenu systému.
Vďaka za rozhovor
Mišo
.jpeg)
Žiadne komentáre:
Zverejnenie komentára